I.

El discurso que Amos Oz pronunció durante la ceremonia en la que se le otorgó el Premio Príncipe de Asturias de las Letras 2007 comenzaba con un elogio del bovarismo: leer novelas quizá no vaya a cambiar el mundo, pero abre un pasadizo más secreto e íntimo entre los pueblos. "Creo que la curiosidad tiene, de hecho, una dimensión moral. Creo que la capacidad de imaginar al prójimo es un modo de inmunizarse contra el fanatismo. La capacidad de imaginar al prójimo no sólo te convierte en un hombre de negocios más exitoso y en un mejor amante, sino también en una persona más humana". Ésta idea es también la base de las famosas conferencias que dictó en Tubinga entre los años 2001 y 2002, y que más tarde serían compendiadas y editadas por Siruela, bajo el nombre de "Contra el fanatismo". Imaginar al otro. Vivir es ser otro, escribió Pessoa. Si uno es incapaz de ser otro, de traspasar los confines de la carne y transformarse en alguien más, entonces también está incapacitado para vivir. Acaso respirará. La literatura es un antídoto porque estimula la imaginación. Nos ofrece un espejo y una ventana en el mismo formato. Es una forma distinta de vida, más sutil si cabe. Esa podría ser la primera medida para dominar ese gen fanático que todos llevamos dentro. Y entender, de una buena vez, que el fanatismo no se reduce a "las manifestaciones obvias de fundamentalismo y fervor ciego". Es más próximo y familiar de lo que creemos. No parte del odio sino del optimismo por la conversión. Su principal arma es la capacidad de pasar inadvertido. ¿Cómo detectarlo cuando, en buena medida, el génesis del fanatismo parte de una supuesta superioridad moral que anula los motivos ajenos y se interpone entre los nexos?

En ruta a “La suave patria”

(Segunda parte)

Virgilio (70-19 a. de C.) dedicó once años –en Sicilia y en Campania– a escribir la Eneida (del 29 al 19 a. de C.). Por las mañanas escribía muchos versos, los cuales iba puliendo a lo largo del día, de tal manera que por la tarde quedaban unos pocos. Según Tiberio Claudio Donato, su biógrafo, Virgilio decía que hacía con los versos lo que las osas con sus cachorros, que los paren sin forma y sin distinción de miembros, y que lamiéndolos les da forma. Se piensa que iba versificando un guión en prosa, más o menos detallado, pues a veces vuelve a aparecer personajes ya muertos. Tenía fama de leer con suavidad y con gracia su propia obra, por lo que Cicerón, quien lo escuchó en una ocasión, exclamó: "¡Segunda esperanza de la poderosa Roma!" Esta frase la colocó en el libro XII de la Eneida. Una vez que el poema estuvo listo, Propercio escribió: "¡Dejad paso, escritores romanos; dejad paso, griegos: está naciendo algo más grande que la Ilíada!".

La sociedad civil recuperó el Zócalo capitalino el domingo 8 de mayo. Era una plaza perdida, no porque la hubiera ganado el crimen organizado, sino porque estaba habitada por la desmoralización. Recordemos las imágenes de México que daban la vuelta al mundo en 2006: centenas de miles en Reforma y el Zócalo para protestar contra las elecciones que llevaron a Felipe Calderón a la presidencia. Y en el sur del país, decenas de miles —el gobierno estatal tuvo que reconocer que 100 mil personas marcharon tres veces en una ciudad de medio millón de habitantes— inundaban las calles de Oaxaca para exigir la salida de un Nerón en pequeño llamado Ulises Ruiz.

Pero después de 2006 se perdieron las calles: López Obrador convirtió una gran movilización en una gran derrota al imponer un plantón absurdo en la avenida principal de la ciudad, que ni siquiera sus seguidores secundaron (era un plantón de carpas, no de personas). Felipe Calderón cedió ante el chantaje del PRI y permitió que permanecieran en sus cargos Ulises Ruiz Ortiz y el Góber precioso. Salir a las calles pareció inútil: ¿para qué marchar si no se lograba nada, si allá arriba se arreglaba la clase política, o si esa energía la dilapidaba un dirigente en una decisión ultra e irracional? México se desmovilizó (salvo dignísimas excepciones como las decenas de miles que protestaron en Hermosillo por la tragedia de la guardería ABC) y las imágenes del país en el mundo cambiaron radicalmente: ya no más masas en las calles sino descabezados, encajuelados, ejecutados: las miles de víctimas del poder corruptor del narco y de la respuesta militarizada del gobierno.

La relación entre el diseño y la música siempre ha sido afortunada, una prueba de ello es la actual exposición en el MoMA "Looking at music 3.0", que es la tercera parte de una serie de muestras que analizan la relación entre el arte, el diseño y la música. En esta ocasión se enfoca en el movimiento neoyorkino de la década de los 80 y 90, a la cual pertenecen músicos como los Beastie Boys y Run-DMC, y artistas como Cristian Marclay y Kieth Haring. Una época en la que no existía el mp3, con sus mini portaditas digitales. Hoy, no tenemos que conformarnos con tener la música en un solo formato, con el revival de los viniles y de los cassettes tenemos mas posibilidades de escoger cómo escuchar y ver nuestra música.

Osama bin Laden es insignificante, mejor aún, su muerte es insignificante. Y es insignificante porque si su deceso –como se repite hasta el hartazgo– es producto de un esfuerzo para contribuir a la paz (extraña de suyo es esa lógica de perseguir la paz haciendo la guerra), entonces la iniciativa murió en la cuna. La violencia genera violencia, y esta no es ni será la excepción.

Las noticias de todos los medios carecen de lógica, mejor aún, las declaraciones de los asesinos carecen de lógica; al balance general del presidente Barack Obama –"El mundo es más seguro sin bin Laden"– siguió una pista sobre el futuro por voz del Departamento de Estado –"Seguirá ofensiva contra Al-Qaeda, advierte Clinton"–. Y recubriendo el optimismo del primero y la amenaza de la segunda, la sombra del miedo: "EU emite alerta mundial tras la muerte de Osama".

Sólo la tercera noticia tiene fundamento si tomamos en consideración la relación de Osama bin Laden con Al-Qaeda y con el terrorismo.